乌合之众  第四五五章 老狐狸们的大杂烩

类别: 军事 | 战争幻想 | 乌合之众 | 落魄三哥   作者:落魄三哥  书名:乌合之众  更新时间:2011-05-13
 
参加海外华人代表大会最后一个议题讨论的阵容,比想象中的还要强大。

李老板等人刚放下筷子,梅贻椅、胡适、傅斯年、蒋梦麟、陈绍宽、黄光锐等老狐狸们,就从大学岛赶到了奥武山别墅,准备与曹汝霜、荣得生、张伯答等退休的老前辈一道前往会展中心。

经过梅贻绮一番介绍后,李老板才知道海外华人中不乏有识之士。他们对儒学、道学、佛学的精通程度,比国内的那些泰斗有过之而无不及。

中华民族传统文化的精华究竟是什么?成了眼前最大的问题。

见李老板言谈之间流露出对此不感兴趣,也不想去会展中心旁听的意思。与长期李老板作对的梅大校长,便异常严肃的说道:“博文,正如你之前所说的那样,琉台两地需要一个全新的价值观。而今天下午的讨论,将会把这个问题确定下来。等会的议题太重要了,你无论如何也要去听听。”

李老板指了指陈雨洁怀里的儿子,环视了下众人后,苦笑着说道:“各位前辈,我已经被你们使唤半年了。好不容易才回来休息几天,你们就饶了我吧。再说就我肚子里的那点学问,就是去听,也听不出个一二三四来。

必然会感觉到公说公有理,婆说婆有理。与其最后一头雾水,还不如在家里坐等现成的结果……”

“博文,你现在不但是联合国的高级官员,而且还是海外华人的杰出代表之一。如果再这样不学无术下去,那今后遇到了国学精深的海外同胞怎么办?”,听到孙女婿决定不去后”刚穿上大衣的曹汝霖,便语重心长的劝说道。

连即将去会展中心舌战群儒的主角,胡适也点头说道:“博文,今天的议题很重要,如果我们能确定下新价值观,那将能缓解琉台两地民众与政府之间、文人与政府之间的紧张关系。对琉台两地今后的发展,也将会起到如虎添翼的作用。”,胡适的话让李老板大吃了一惊,立即百思不得其解的问道:“胡校长,琉台两地政府为民众做了那么多事情,在教育方面投入了那么多,政府与他们之间的关系怎么会紧张呢?”,“法律,归根结底还是法律……”胡适长叹了一口气后,苦笑着解释道:“,我们的法律体系,就是给人们灌输不信任的理念。如果再不在法律之外树立一个道德观来调和,那民众与政府、民众与民众之间将会越来越冷漠,甚至还会影响到台湾将来的归属。”,在萝卜加大棒的政策下,琉台两地成功的建立起一套现代法律体系。但却不像西方国家那样有宗教来调和人与人、人与政府之间的关系,的确会像胡适所说的那样,在不久的将来会变成异常冷漠的社会。

见李老板还在那里犹豫,梅贻椅便忧心仲仲的说道:“博文,从表面上来看,琉台两地是法治社会。但事实上呢?大小事务还是大学岛说了算。我们能管得了一时,难道还能管得了一世吗?再说我们现在的做法,不但不利与社会的发展,更不符合历史发展的自然规律。

总有那么一天,琉台两地要交给人们自己来管理。如果没有一个好的社会氛围,怎么可以培养出德才兼备的人才?”,话都说到这个份上了,李老板不得不穿上了陈雨洁递上的大衣”苦笑着说道:“去,我去还不行吗?但话我可得把说在前面,到时候你们可别让我发表什么意见。在家里丢人没什么,但在各国代表前面丢人可就不妙了。”,“,书到用时方恨少了吧?”,陈绍宽拍了拍李老板的肩膀,哈哈大笑道:“你放心,我们去也只有听的份儿,不会有人要我们发表意见的……”

得知李老板因为这个原因不想去后,众人顿时哄笑了起来。大家都是自己人,脸皮超厚的李老板并没有感到尴尬,而是一边跟着大家走出别墅,一边百思不得其解的问道:“梅校长,老百姓与政府之间的关系紧张,这我可以理解。但知识分子怎么可能会与政府的关系紧张呢?这完全没有道理啊!”,台湾的事情,台湾“,影子内阁”,说了算。琉球两地和海外华人互助会的事情,大学岛“影子内阁”说了算。李老板就是想不通,为什么连执政权都到手的知识分子,怎么还会对政府表示不满。

梅贻椅沉思了片刻后,立即纠正道:“,博文,不是知识分子与政府之间的关系紧张”而是文人与政府之间的关系紧张……”

李老板拉开了车门,将梅贻椅让进了轿车后,同道:“梅校长,这两者之间有区别吗?

“,当然有了,什么是知识分子?应该先定义,再讨论。”,梅贻琦扶着驾驶座的靠椅,抽丝录茧的解释道:“大体上,中国只有文人,而没有知识分子之说。文人与知识分子是两个不同的概念,两个不同的群体,并不是读了书的人就是知识分子。

知识分子,按世界上权威的定义,是对现实持批判态度、因而致力于知识上突破与创造的人。比较典型的就是科学家。而一旦踏入仕途,那就是官员,而不是知识分子。

而没入仕途,但出各陈的则是咨询师,也不是知识分子。总体而言,我们现在的知识分子群体并不庞大,自然科学领域好些,人文科学领域次之,社会科学最弱。特别是经济学领域,没有几个人能坐下来进行知识创造。”,正如梅贻椅所说的那样,琉台两地还真有那么一批文人,对大学岛制定的一系列法律很是不满。特别是一些有政治倾向的人,对琉台两地的体制深恶痛绝。

李老板长叹了一口气后,无奈的说道:“梅校长,胡校长,我们有再大的本事,也只是个普普通通的人。不管我们怎么做,也不可能让所有人的都满意。这点小事儿,二位就不必苛求了。”,副驾驶上的胡适回过头来,苦笑道:“,博文,这不仅仅是我们的问题,而且是几千年的传统,遗留下来的问题。”

“学而优则仕、书中自有黄金屋、书中自有颜如玉、说的不都是文人吗?”李老板想了想之后,疑惑的问道:“当官的都是文人,那文人为什么要与政府对立?”

“文人太理想化,政府又太现实,所以双方必然会出现矛盾。”这个问题胡适最深有感触了,李老板刚提出疑问,便解释道:“我们可以把文人归纳成五种,第一种文人叫做死。这种死不是政府杀死知识分子,而是知识分子自己寻死。例如屈原,面对无道的政府一死了之,彰显自己的清白、清高,出污泥而不染,不愿同流合污。

二种叫做逃。离得远远的,也许老子西出函谷关就算逃;第三种叫做躲。这一方式常见的就是隐居,最著名大概要算陶渊明;第四种叫做怕,也可以叫做服。老老实实听话,不作非份之想;第五种叫做反。顾名思义很明确,就是造反。”

“哈哈哈!”李老板顿时大笑了起来,随即问道:“胡校长您属于那一种呢?”

胡适指了指梅贻椅,呵呵笑道:“梅校长刚才不是说过了吗?踏入仕途,那就是官员,而不是知识分子,当然也可以理解为不是文人了。我不但当过官,现在还干着大官的活儿,自然也就算不上文人了。”

李老板摇了摇头,由衷的说道:“胡校长,您学问那么高博士头衔就好几个,您老人家不是文人那谁是文人?”

“言归正传,言归正传。”李老板的话让胡适飘飘然起来,便不无得意的继续说道:“文人与政府关系的上述五种状态,有一个共同点那就是文人与政府是对立的”敌对的。其中的“怕”或“服”,其实也是敌对关系的变形。

随着西方和苏联某些关于文人的理论出现,文人天生就应该与政府敌对的这种观点,渐渐的被不少人接受。”

胡适的话音刚落梅贻椅便凝重的说道:“如果文人的命运就是与政府作对,那么,政府该由什么人来组成呢?大概只能是没有文化知识、缺少专业技能的草包了。所以这种理论的盛行将会导致政府永远无能。文人的虚荣心可能得到了满足,但社会大众却要遭殃。”

两个老弧狸的话让李老板感觉出了什么连忙问道:“二位前辈,你们是不是准备退休了?”

“琉台两地不可能总是这样下去,我们的使命还是应该多培养几个人才。”

让一群教书匠来管理这么一大摊子事,的确难为他们了。尽管李老板对现在的权力架构非常满意,但还是点头说道:“这样也好,现在法律体系建立起来了,再树立一个积极向上的价值观,琉台两地也就能自己运转了。”

“你放心,我们不会一下子撤手不管的。”梅贻绮拍了拍李老板的肩膀,感慨万千的说道:“我们再干五年,等各方面条件都成熟了,再慢慢的放权。”

李老板沉思了片刻后,继续问道:“接班人选定了没有?”

“定了,但不是一个,而是一批。”想到选定的那些年富力强的年轻人,梅贻椅便欣慰的说道:“过几天开年终大会时你就能见到了,都是好小伙子。”

尽管琉球群岛是李老板从山妈大叔那里拿下来的,但对此并没有感觉特别失落。毕竟他的要求并不高,只要能守住那霸湾这一亩三分地就行。

不等他开口,胡适就恨铁不成钢的说道:“博文,其实最好的人选就是你。但人各有志,我们也只能这样了。”

七扯八扯,又扯到了自己身上。李老板连忙笑道:“胡校长,您就饶了我吧。联合国那一大摊子事儿我还忙不过来呢,你们就别打我的主意了。”

“就知道你小子会这么说。”梅贻椅回过头来,凝重的说道:“不过这样也好,国际上有你照应着,我们就能放心的交权了。”

想到待会的辩论大会,李老板便将这个沉重的话题放到一边,而是好奇的问道:“胡校长,您待会儿的对手都是谁?他们厉不厉害?”

谈起这个,胡适便胸有成竹的说道:“孙尔琢,马来西亚华人,是个酸腐的老学究。

一心一意想建立儒教;还有个怪胎叫颜武军,强烈要求尊崇道教。其他的那些代表算不上什么,只要搞定了他们两位就行。”

李老板想了想,继续问道:“胡校长,那您主张尊崇什么教派呢?”

“什么也不尊崇,什么也不信仰。”胡适顿了顿之后,苦笑着说道:“一个真正开明进步的国家,不是一群奴才建造得起来的,所以我们决不能让儒教复辟。道教太虚无缥缈了,也没有任何的可行性。

万般无奈之下,我们只能来个大杂栓,打着中华民族传统文化精华的幌子,把那些都圣人、神仙都搬进来,建立一个笼统的、模糊的价值观。”

胡适的话把李老板搞得哭笑不得,便摇头叹道:“这还真是个好主意,亏您能想得出来。”

梅贻椅长叹了一口气后,沮丧的说道:“照理说我们应该遵循儒家的传统,毕竟儒家讲究的是仁爱。但这种仁爱是等次之爱,是分等级的。这一点导致儒家学说具有维持社会次序的作用,但也带来了很严重的一些后果。

在这个学说思想的指导下,平等成为一种奢望,权威大行其道。君君,臣臣,父父,乎乎的关系维护,囡然有其进步的作用在里面”但是其消极的一面就是树立了一个不唯真、只唯上的观念。中庸,带来的就是一种因循守旧的思想。这一点对科技的发展是很不利的,它会大大限制创新的步伐。

时代变了,我们再也不能墨守成规了。如果再不走出这个牢笼,那我们在科技上就很难获得发展。”

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