洪荒之天极  第三十五章 王室失信乱世起 诸子百...

类别: 上古神话 | 洪荒之天极 | 李牧风   作者:李牧风  书名:洪荒之天极  更新时间:2012-11-02
 
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新商传十六代,在第六代时再次迁都至镐京,以镇压龙脉。商王迁都后,原都城天伯城完成了它的使命,在一片轰鸣中,消失不见,却是再次被天极隐藏了起来,等待后人的开启。新商至第十六代君王商幽王时却是出了问题。

商幽王和纣王十分的相像,同样的少年天子,同样的雄才大略,同样面对着外有蛮族内有不臣的情况。商幽王几次大败犬戎联盟,震慑日益强大的诸侯。但是多次攻打犬戎也让大商的元气大伤。大商就像一个虚弱的巨人,看似强大实际上却受不得一丝的风吹草动。是时,褒国的褒珦触犯商幽王,褒人献出美女褒姒替褒珦赎罪。

貌丰盈以庄姝兮,苞温润之玉颜,眸子炯其精朗兮,瞭多美而可观。眉联娟以蛾扬兮,朱唇的其若丹。襛纤得衷,修短合度;肩若削成,腰如约素;延颈秀项,皓质呈露;芳泽无加,铅华弗御;云髻峨峨,修眉联娟;丹唇外朗,皓齿内鲜;明眸善睐,靥铺承权;環姿艳逸,仪静体闲;柔情绰态,媚于语言。

眼前的美人令商幽王沉迷,三千宠爱集一身。但是如此美人却从来没有笑过。商幽王心痛不已,恨不得用天下去将褒姒眉间的哀愁扶平。商幽王为了博得褒姒的开心一笑,不惜想尽一切办法,可是褒姒终日不笑。为此,商幽王竟然悬赏求计,谁能引得褒姒一笑,赏金千两。有名虢石父,替商幽王想了一个主意,提议用烽火台一试。商幽王采纳了虢石父的建议,马上带着褒姒,由虢石父陪同登上了骊山烽火台,命令守兵点燃烽火。一时间,狼烟四起,烽火冲天。各地诸侯一见警报,以为犬戎打过来了,果然带领本部兵马急速赶来救驾。到了骊山脚下,连一个犬戎兵的影儿也没有,只听到山上一阵阵奏乐和唱歌的声音,一看是商幽王和褒姒高坐台上饮酒作乐。商幽王派人告诉他们说,这儿没什么事,不过是大王和王妃放烟火取乐。诸侯们始知被戏弄,怀怨而回。褒姒见千军万马招之即来,挥之即去,如同儿戏一般,觉得十分好玩,禁不住嫣然一笑。褒姒一笑令天地失去了颜色,就连千万大军也迷失在这笑容中。无一人再有怨言。商幽王大喜,立刻赏虢石父千金。其后商幽王又多次烽火戏诸侯,令褒姒开颜。

一年后,褒姒为商幽王产下一子,商幽王罔顾老祖宗的规矩,废黜王后申氏和太子宜臼,册封褒姒为后,褒姒生的儿子伯服为太子,并下令废去王后的父亲申侯的爵位。申侯得到这个消息,先发制人,联合联合缯侯及西北夷族犬戎之兵进攻镐京。

商幽王听到犬戎进攻的消息,惊慌失措,急忙命令烽火台点燃烽火。烽火倒是烧起来了,可是诸侯们因多次受了愚弄,这次都不再理会。烽火台上白天冒着浓烟,夜里火光烛天,可就是没有一个救兵到来。商幽王带着褒姒,仓皇逃出,奔往骊山。途中,他再次命令点燃烽火。烽烟虽直透九霄,离得近的郑宣公见情况不妙,率军前来,结果不幸战死,郑队大败,四散奔逃。乱军中,商幽王与褒姒不知去向。申侯立自己的外孙太子宜臼为大商之主,是为商平王,迁都洛邑,史称东商。

商幽王之后商王室彻底失信于天下,诸侯不再朝拜着商天子。商天子沦为符号!

平王东迁以后,西土为秦国所有。它吞并了周围的一些戎族部落或国家,成了西方强国。晋国、齐国、鲁国、楚国、燕国,以及稍后于长江下游崛起的吴、越等国,都在吞并了周围一些小国之后,强大起来,成了大国,在历史上展开了一幕幕大国争霸的激烈场面。那时一些较大的诸侯国,为了争夺土地、人口以及对其他诸侯国的支配权,不断进行兼并战争。谁战胜了,谁就召开诸侯国会议,强迫大家公认他的“霸主”地位。

第一个站起来的霸主就是为大商立下了汗马功劳的齐国。齐国祖先源自东伯侯姜恒楚一脉,纣王重立大商后,平定东夷,改东伯侯为齐侯,并将原东夷的土地赏赐给齐侯,传至今日,已历十四代,看到周天子无能,齐侯便立下“九合诸侯,一匡天下”的重任。

春秋乱世现,霸主的时代来临!而后三百余年,诸侯之间相互攻伐,战乱四起,百姓苦不堪言,信仰渐失。各教见状,纷纷遣弟子下山,宣扬教义,重聚信仰。一时间,各种学说纷起,百家争鸣,好不热闹!

诸子百家之流传中最为广泛的是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家。儒家的“仁政”、、“己所不欲,勿施于人”的“恕道”;孟子的古代民主思想;道家的辩证法;墨家的科学思想;法家的唯物思想;兵家的军事思想等,在今天依然闪烁光芒。便是那“诡辩”的名家,也开创了中国哲学史上的逻辑学领域。

诸子百家之中最有影响的主要是儒家、墨家、道家和法家。

儒家创始人孔子,乃是商王室后裔,商纣王族兄微子启的后人。新商确立,纣王大封宗室,以微子启为宋公,居于睢,也就是后来的宋国。身为宗室之后,孔子极为聪明好学,二十岁的时候,学识就已经非常渊博,被当时人称赞为“博学好礼”。他主张“为政以德”,其核心是“礼”与“仁”,孔子的仁说,体现了人道精神,孔子的礼说,则体现了礼制精神,即现代意义上的秩序和制度。孔子周游列国,宣扬儒家思想,收的弟子三千,其中以七十二人最贤。孔子晚年,居于鲁国,整理自己学说,终于得证大道,以《春秋》成道,被尊为‘孔圣人’,是为亚圣之尊(介于准圣与圣人之间)。居于火云洞,与三皇五帝同列,倒也逍遥自在。

墨家创始人墨子,乃是截教无当圣母座下弟子墨玉麒麟所化,墨子创立墨家学说,并有《墨子》一书传世。墨子是历史上唯一一个农民出身的哲学家、有重大影响力的人,墨家创始人。主要内容有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等项,以兼爱为核心,以节用、尚贤为支点。墨学在当时影响很大,与儒家并称“显学”,在当时的百家争鸣,有“非儒即墨”之称。为宣传自己的主张,墨子广收门徒,一般的亲信弟子达到数百人之多,形成了声势浩大的墨家学派。墨子的行迹很广,东到齐、鲁,北到郑、卫,南到楚、越。墨子死后回归截教,斩却善尸,成就准圣。

太上道德天尊以神念化身转生人间,在人间重立道教,道家之学,实为诸家之纲领。诸家皆于明一节之用,道家则总揽其全,诸家皆其用,而道家则其体。道家思想的核心是“道”,认为“道”,是宇宙的本源,也是统治宇宙中一切运动的法则。老子西行后,其门下弟子庄子将道教发扬光大,成为当时的显学之一。后来,庄周升入地仙界,做了太上道德天尊的关门弟子,为大罗金仙巅峰之境。老子西行时,又点化函谷关令尹尹喜,又称关尹子,开创了蜀山一脉。

法家主张以法治国,“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”,为截教金灵圣母弟子李悝等人所创,金灵圣母在截教执掌法度,李悝等人深得其真传,结合凡间实际情况,开创了法家一脉。杰出的有商鞅、申不害、韩非子等人。后回归截教,却也道行大进,达到了大罗金仙之境。截教又有兵家、纵横家等等,不再一一论述。

阐教之中,云中子留下了名家一脉,倒也除了几个杰出人物。另有太乙真人化身邹衍,开创阴阳家一脉,为阐教博回了不少名声,也增添了许多新鲜血液。广成子等人却各自在凡间开辟道场,传下崆峒、终南等修行一脉,倒也在修行界闯出了不少威名。

诸子百家交相争鸣,不仅促进了社会发展,更为各教的传播打下了深厚的基础。这一期间,黄门并未派弟子下山,毕竟就那么几个弟子传人,而且都在闭关巩固修为,再说了,天极、雅典娜对天道气运也不是那么在意,对黄道而言,闷头发展才是首要任务,是以各教动作不断,独黄门不见一丝动静。

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