第109自己信自己
选民是成神第一道门槛。
对神祇和预备神祇来说，选民主要难在不确定性。
受限与神祖天道约束，在选民信仰某位神祇之前，神祇无法辨别谁是选民真信徒、谁是凑数假信徒。一名信徒无法提供信仰，并不意味着他不是选民，真相也有可能是他尚未明确信仰某位神祇。
这种不确定性，导致神祇不敢抛弃占比99的非选民、假信徒。
以东辉星为例，日游神、须菩提尊者等神祇之所到处修建庙宇道观，不是因为到处都有选民信徒，而是他们想垄断当地的信仰习惯，令选民真信徒一出生就活在日游神、须菩提尊者等神祇的治下。
垄断信仰传播权力，就像选票政治下的垄断投票。
投票给我，是幸事；不想投票给我，也要肉烂在锅里。
无论如何，不许你把选票投给其他人。
其次，选民的数量规模，也是不确定的。
小董村两百余口村民，目前总共发现五名选民真信徒，选民与非选民的比例高达40：1。乍看到四十比一数据，许多人下意识感慨：“也太少了吧？是因为小董村地处泥沼大荒地深处吗？”
然而，真相却是小董村的选民比例远远高于东辉星的平均比例。
不是小董村选民少，而是选民本就稀少。
傅晓冉前些年广泛行走东辉星百余座城镇，统计数据表明，选民与非选民的平均比例高达1：1300。也即是说，总数13000人的小镇，涌现10名选民信徒，才是东辉星的正常水平。
两百余口村民的小董村一次性涌现五名选民，远远高于正常平均比例。
题外话，这也是傅晓冉把据点设在小董村的根本原因。
小董村实例，表明选民的空间不确定性，他们有可能集中出现在某地。如果将时间拉长，选民比例还会出现时间上的不确定性。
傅晓冉说，一千九百年前的东辉星，选民与非选民的比例高达5700：1，一座5700万常驻人口的繁华城市，或许只有一万名选民信徒。一千九百年前与现在，东辉星的选民比例足足相差了四五倍。
选民是如何分配的，选民比例是如何浮动的，这些都是神祖天道下的神秘规则。
一千九百年前，傅晓冉曾耗费数十年精力研究选民比例浮动规则。结果非常遗憾，直至傅晓冉被观音菩萨斩杀，她也没有搞清楚选民的分配规则和选民比例的浮动规则。
不止傅晓冉如此。
文殊菩萨、西王母等古老神祇，也全都搞不懂选民规则。
神力源自信仰，信仰源自选民。
所以，选民比例变动，往往直接关系到神祇的强弱。试想，如果西王母控制的晶壁世界，选民比例骤然萎缩到原来的十分之一，西王母岂能不会随之迅速衰弱？
回顾神国历史，许多强大神祇突然间拉胯、许多默默无闻神祇突然间强盛，选民比例变动往往是其中一项不可忽略的重要因素。
久而久之，众神普遍把选民比例浮动视作神祖留下来的鞭子。如果某位神祇被神祖天道厌弃，神祖天道就会降低其辖下的选民数量，引导其他神祇惩罚他。
但是，治下的选民比例突然拔高，也不一定就是好事。
日游神就是一则鲜明例子。
傅晓冉猜测，须菩提尊者偷袭日游神、西王母庇护日游神等种种纷争的矛盾根源，就是刀洪等晶壁世界的选民比例突然升高。须菩提尊者与日游神相邻，祂害怕日游神强大后袭击祂，索性在日游神尚未变强提前袭击日游神。
西王母同样担心须菩提尊者兼并日游神之后走向强盛，于是趁着须菩提尊者尚未，提前干涉须菩提尊者与日游神的纠纷。
如果没有力量守护自己的地盘，选民比例增高就会由好事变成祸事。
等等。
傅晓冉总结说：“神国世界三十余万年历史，各种资料多如繁星，各种矛盾数不胜数，三年彻夜交流也难说清楚所有细节。”
“特别是选民等尚未有明确答案的疑问，不仅资料多、资料杂，而且很难分辨对错。便是我和你们说的，也都有可能是错的。所以，以后我就不啰嗦了，你们慢慢探索吧。”
讲述核心问题、关键问题时，傅晓冉不厌其烦地长篇大论，恨不得将所有关键点掰开揉碎喂给贺路千和周园玉；但讲完了这些基础资料，傅晓冉的话语突然间越来越少，甚至好久不说一句话。
两日后，傅晓冉更早早找到贺路千和周园玉：“我要出去办事了。你们留在小董村，慢慢实践摸索吧。”
语毕，不等贺路千和周园玉有所反应，傅晓冉便熟练祭出遁术。
迎风一晃，傅晓冉的人影已经蹿到数里之外。
遥望傅晓冉背影消失于视野尽头，贺路千试着与周园玉交流：“最近两日，傅前辈的话越来越少了。”
周园玉答说：“不要奇怪，沉默寡言其实才是傅前辈的本性。”
“长篇大论向我们揭穿神国世界真相，与小董村村民和蔼可亲交流，都被傅前辈视为工作——她不喜欢，但这些事必须去做。沉默寡言宅在屋子里，才是傅前辈的真实性格。”
“校尉来前那些日子，傅前辈经常成天成夜不说话呢。”
贺路千恍然：“原来这样啊。”
想了想，贺路千又问：“你知道她为何出门吗？”
周园玉：“曾有一次，傅前辈不慎露了口风，说她准备复活一千九百年的战友。可我好奇追问她的战友时，傅前辈却缄口不言，并劝我不要追问她复活战友的任何细节。”
“傅前辈说，不是她不相信我，而是神国世界到处都是神祇的眼睛和耳朵。傅前辈的战友都有神祇仇敌，我若不幸牵涉其中，只会害了我。”
贺路千耸肩：“好吧。”
交流片刻之后，话题渐渐回到信仰力量。
贺路千：“咱们怎么实践摸索？”
周园玉又一次引用傅晓冉的说辞：“咱们虽然能够利用信仰，却毕竟依赖于傅前辈的神术法阵。我们没有实力赐予信徒神术，无法培养专属我们的僧侣道士；我们甚至没办法施展神术，制造神迹取信愚昧世人。”
“点燃神火之前，我们只能暂时伪装成我们的虔诚信徒，亲自传播信仰。”
